黄帝四经

黄帝四经

• 1 道原经·全文 　　恒先之初，迥同太虚。虚同为一，恒一而止。湿湿梦梦，未有明晦。神微周盈，精静不熙。古未有以。万物莫以。古无有刑（形），太迥无名。天弗能复（覆），地弗能载。小以成小，大以成大。盈四
• 2 十大经·名刑 　　欲知得失，请必审名察刑（形）。刑（形）恒自定，是我俞（愈）静。事恒自（施），是我无为。静翳不动，来自至，去自往。能一乎？能止乎？能毋有己，能自择而尊理乎？也，毛也，其如莫存。万物群至，我无不能应
• 3 称经·全文 　　道无始而有应。其未来也，无之；其巳来，如之。有物将来，其刑（形）先之。建以其刑（形），名以其名。其言胃（谓）何?环（刑）伤威。也（弛）欲伤法。无隋（随）伤道。数举参（三）者，有身弗能葆（保），何国能守?（?
• 4 十大经·行守 　　天有恒干，地有恒常。与民共事，与神同□。骄洫（溢）好争，阴谋不羊（祥），刑于雄节，危于死亡。夺之而无予，其国乃必遂亡，近则将之，远则行之，逆节梦（萌）生，其谁骨可当之。天亚（恶）高，地亚（恶）广，人
• 5 十大经·顺道 　　黄帝问力黑曰：大堇（庭）氏之有天下也，不辨阴阳，不数日月，不志四时，地成以财。其为之若何?力黑曰：大堇（庭）氏之有天下也，安徐正静，柔节先定，良温共（恭）俭，卑约主柔，常后而不先。体正信以仁
• 6 十大经·前道 　　圣（人）举事也，阖（合）于天地，顺于民，羊（祥）于神鬼，使民同利，万夫赖之，所胃（谓）义也。身载于前，主上用之，长利国家社稷，世利万夫百生（姓），天下名轩执□干于是虚。壹言而利之者，士也。壹言而利
• 7 十大经·三禁 　　行非恒者，天禁之。爽事，地禁之。失令者，君禁之。三者既修，国家几矣。地之禁，不□高，不曾（增）下，毋服川，毋逆土，毋壅民明。进不氏，立不让，径遂凌节，是胃（谓）大凶。人道刚柔，刚不足以，柔不
• 8 十大经·本伐 　　诸库臧（藏）兵之国，皆有兵道。世兵道三，有为利者，有为义者，有为忿者。所胃（谓）为利者，见□□□饥，国家不暇，上下不当，举兵而□之，唯（虽）无大利，亦无大害焉。所胃（谓）为义者，伐乱禁暴，起贤废
• 9 十大经·兵容 　　兵不刑天，兵不可动。不法地，兵不可昔（措）。刑法不入，兵不可成。参之，天地刑（形）之，圣人因而成之。圣人之功，时为之庸。因时秉必有成功。圣人不达刑，不襦传，因天时，与之皆断。当断不
• 10 十大经·成法 　　黄帝问力黑：唯余人，兼有天下，滑（猾）民将生，年（佞）辩用知（智），不可法组，吾恐或用之以乱天下。请问天下有成法可以正民者？力黑曰：然。昔天地既成，正若有名，合若有刑（形），［乃］以守名。上捦之天，
• 11 十大经·姓争 　　高阳问力黑曰：天地［已］成，黔首乃生。莫循天德，谋相复（覆）顷（倾）。吾甚患之，为之若何？力黑对曰：勿忧勿患，天制固然。天地已定，规（蚑）侥（蛲）毕挣（争）。作争者凶，不争亦毋（无）以成功。顺天者昌，逆
• 12 十大经·雌雄节 　　皇后屯磿（历）吉凶之常，以辩（辨）雌雄之节，乃分祸福之乡（向）。宪敖（傲）骄居（倨），是胃（谓）雄节；［[插图]湿］共（恭）验（俭），是胃（谓）雌节。夫雄节者，浧之徒也；雌节者，兼之徒也。夫雄节以得，乃不为福；雌节以
• 13 十大经·果童 　　黄帝［问］辅曰：唯余人，兼有天下。今余欲畜而正之，均而平之，为之若何？果童对曰：不险则不可平，不谌则不可正。观天于上，视地于下，而稽之男女。夫天有［恒］干，地有恒常。合［此干］常，是以有晦
• 14 十大经·正乱 　　力黑问□□□□□□□□□□□，骄［溢］阴谋，阴谋□□□□□□□□□□高阳，［为］之若何？太山之稽曰：子勿患也。夫天行正信，日月不处。启然不台（怠），以临天下。民生有极，以欲涅（淫）洫（溢），涅（
• 15 十大经·观 　　［黄帝］令力黑浸行伏匿，周流国，以观无恒，善之法则。力黑视象，见黑则黑，见白则白。地□□□□□□□□□［则］恶。人则视[插图]：人静则静，人作则作。力黑已布制建极，□□□□□曰：天地
• 16 十大经·五正 　　黄帝问阉冉曰：吾欲布施正，焉止焉始？对曰：始在于身，中有正度，后及外人。外内交[插图]（接），乃正于事之所成。黄帝曰：吾既正既静，吾国家（愈）不定。若何？对曰：后中实而外正，何［患］不定？左执规，
• 17 经法·名理 　　道者，神明之原也。神明者，处于度之内而见于度之外者也。处于度之［内］者，不言而信；见于度之外者，言而不可易也。处于度之内者，静而不可移也；见于度之外者，动而不可化也。静而不移，
• 18 十大经·立命 　　昔者黄宗，质始好信，作自为象，方面，傅心，达自中，前参后参，左参右参，践立（位）履参，是以能为天下宗。“吾受命于天，定立（位）于地，成名于人。唯余人［德］乃肥（配）天，乃立王、公，立国置君、卿。数
• 19 经法·亡论 　　凡犯禁绝理，天诛必至。国而服（备）危者灭。国而服（备）不辜者死，废令者亡。国之君而服（备）壅者，亡地更君。国而服（备）凶者，祸反［自］及也。上洫（溢）者死，下洫（溢）者刑。德溥（薄）而功厚者隋（隳），名
• 20 经法·论约 　　始于文而卒于武，天地之道也。四时有度，天地之李（理）也。日月星晨（辰）有数，天地之纪也。三时成功，一时刑杀，天地之道也。四时时而定，不爽不代（忒），常有法式，□□□□。一立一废，一生一
• 21 经法·四度 　　君臣易立（位）胃（谓）之逆，贤不宵（肖）并立胃（谓）之乱，动静不时胃（谓）之逆，生杀不当胃（谓）之暴。逆则失本，乱则失职，逆则失天，［暴］则失人。失本则［损］，失职则侵，失天则几（饥），失人则疾。周（迁）动作，天为
• 22 经法·论 　　人主者，天地之［稽］也，号令之所出也，［为民］之命也。不天天则失其神，不重地则失其根，不顺［时之度］而民疾。不处外内之立（位），不应动静之化，则事宭（窘）于内而举宭（窘）于［外］。正皆失，［与天地离］。［
• 23 经法·六分 　　观国者观主，观家［者］观父。能为国则能为主，能为家则能为父。凡观国，有逆：其子父。其臣主。虽强大不王。其谋臣在外立（位）者，其国不安，其主不（悟），则社稷残。其主失立（位）则国无本，臣不
• 24 经法·国次 　　国失其次，则社稷大匡。夺而无予，国不遂亡。不尽天极，衰者复昌。诛禁不当，反受其央（殃）。禁伐当罪当亡，必虚（墟）其国，兼之而勿擅，是胃（谓）天功。天地无私，时不息。天地立（位），圣人故载。
• 25 经法·君正 　　年从其俗，年用其德，年而民有得，年而发号令，［年而以刑正，年而］民畏敬，年而可以正（征）。年从其俗，则知民则。年用［其德］，民则力。年无赋敛，则民有得。年发号令，则民畏敬。年以刑正，则民不
• 26 经法·道法 　　道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者殹（也）。故执道者，生法而弗敢犯殹（也），法立而弗敢废［也］。［故］能自引以绳，然后见知天下而不惑矣。 　　虚无刑（形），其裻冥冥，万物之所从生。生有害，曰