法句经

法句经

• 1 吉祥品法句经第三十九（十有九章） 吉祥品者修己之术去恶就善终厚景福。佛尊过诸天，如来常现义。有梵志道士，来问何吉祥。於是佛愍伤，为说真有要。已信乐正法，是为最吉祥。若不从天人，希望求侥倖。亦不祷祠神，是为最
• 2 道利品法句经第三十八（十有九章） 道利品者，君父师行开示善道率之以正。人知奉其上，君父师道士。信戒施闻慧，终吉所生安。宿命有福庆，生世为人尊。以道安天下，奉法莫不从。王为臣民长，常以慈爱下。身率以法戒，示之以
• 3 泥洹品法句经第三十六（三十有六章） 泥洹品者，叙道大归。恬惔寂灭。度生死畏。忍为最自守，泥洹佛称上。舍家不犯戒，息心无所害。无病最利，知足最富，厚为最友。泥洹最快，饥为大病，行为最苦。已谛知此，泥洹最乐，少往善道。
• 4 生死品法句经第三十七（十有八章） 生死品者，说诸人魂灵亡神在随行转生。命如果待熟，常恐会零落。已生皆有苦，孰能致不死。从初乐恩爱，可淫入泡影。受形命如电，昼夜流难止。是身为死物，精神无形法。假令死复生，罪福不
• 5 沙门品法句经第三十四（三十有二章） 沙门品者，训以法正弟子受行得道解净，端目耳鼻口，身意常守正。比丘行如是，可以免众苦。手足莫妄犯，节言顺所行。常内乐定意，守一行寂然。学当守口，宥言安徐，法义为定。言必柔软，乐法欲
• 6 梵志品法句经第三十五（有四十章） 梵志品者，言行清白理学无秽可称道士。截流而渡，无欲如梵，知行已荆是谓梵志，以无二法，清净渡渊。诸欲结解，是谓梵志，適彼无彼。彼彼已空，舍离贪淫，是谓梵志。思惟无垢，所行不漏，上求不起
• 7 利养品法句经第三十三（有二十章） 利养品者，励己防贪见德思议不为秽生。芭蕉以实死，竹芦实亦然。駏驉坐妊死，士以贪自丧。如是贪无利，当知从痴生。愚为此害贤，首领分于地。天雨七宝，欲犹无厌，乐少苦多。觉者为贤，虽有
• 8 象喻品法句经第三十一（十有八章） 象喻品者，教人正身为善得善福报快焉。我如象斗，不恐中箭，常以诚信。度无戒人，譬象调正，可中王乘。调为尊人，乃受诚信，虽为常调。如彼新驰，亦最善象，不如自调。彼不能適，人所不至，唯自调
• 9 爱欲品法句经第三十二（三十有二章） 爱欲品者，贱淫恩爱世人为此盛生灾害。心放在淫行，欲爱增枝条。分布生炽盛，超跃贪果猴。以为爱忍苦，贪欲著世间。忧患日夜长，莚如蔓草生。人为恩爱惑，不能舍情欲。如是忧爱多，潺潺盈
• 10 广衍品法句经第二十九（十有四章） 广衍品者，言凡善恶积小致大证应章句。施安虽小，其报弥大，慧从小施。受见景福，施劳於人，而欲望祐。殃咎归身，自遘广怨，已为多事。非事亦造，伎乐放逸，恶习日增。精进惟行，习是舍非，修身自
• 11 地狱品法句经第三十（十有六章） 地狱品者，道泥梨事作恶受恶罪牵不置。妄语地狱近，作之言不作。二罪後俱受，是行自牵往。法衣在其身，为恶不自禁。苟没恶行者，终则堕地狱。无戒受供养，理岂不自损。死啖烧铁丸，然热剧
• 12 奉持品法句经第二十七（十有七章） 奉持品者，解说道义法贵德行不用贪侈。好经道者，不竞於利，有利无利。无欲不惑，常愍好学，正心以行。拥怀宝慧，是谓为道，所谓智者，不必辩言，无恐无惧，守善为智。奉持法者，不以多言，虽素少闻
• 13 道行品法句经第二十八（二十有八章） 道行品者，旨说大要度脱之道此为极妙。八直最上道，四谛为法迹。不淫行之尊，施灯必得眼。是道无复畏，见净乃度世。此能坏魔兵，力行灭邪苦。我已开正道，为大现异明。已闻当自行，行乃解
• 14 尘垢品法句经第二十六（十有九章） 尘垢品者，分别清浊学当洁白无行污辱。生无善行，死堕恶道，住疾无间。到无资用，当求智慧，以然意定。去垢勿污，可离苦形，慧人以渐。安徐稍进，洗除心垢，如工炼金。恶生於心，还自坏形，如铁生
• 15 好喜品法句经第二十四（十有二章） 好喜品者，禁人多喜能不贪欲则无忧患。违道则自顺，顺道则自违。舍义取所好，是为顺爱欲。不当趣所爱，亦莫有不爱。爱之不见忧，不爱见亦忧。是以莫造爱，爱憎恶所由。已除缚结者，无爱无
• 16 忿怒品法句经第二十五（二十有六章） 忿怒品者，见瞋恚害宽弘慈柔天祐人爱。忿怒不见法，忿怒不知道。能除忿怒者，福喜常随身。贪淫不见法，愚痴意亦然。除淫去痴者，其福第一尊。恚能自制，如止奔车，是为善御。弃冥入明，忍辱
• 17 安宁品法句经第二十三（十有四章） 安宁品者，差次安危去恶即善快而不堕。我生已安，不愠於怨，众人有怨。我行无怨，我生已安，不病於玻众人有病，我行无病，我生已安。不慼於忧，众人有忧，我行无忧。我生已安，清净无为，以乐为食
• 18 世俗品法句经第二十一（十有四章） 世俗品者，说世幻梦当舍浮华勉修道用。如车行道，舍平大途，从邪径败。生折轴忧，离法如是，从非法增。愚守至死，亦有折患，顺行正道。勿随邪业，行住卧安，世世无患。万物如泡，意如野马，居世若
• 19 述佛品法句经第二十二（二十有一章） 述佛品者道佛神德无不利度明为世则。己胜不受恶，一切胜世间。叡智廓无彊，开蒙令入道。决网无罣碍，爱尽无所积。佛意深无极，未践迹令践。勇健立一心，出家日夜灭。根断无欲意，学正念
• 20 老耗品法句经第十九（十有四章） 老耗品者，诲人勤仂不与命竞老悔何益。何喜何笑，命常炽然，深弊幽冥。如不求锭，见身形范，倚以为安。多想致病，岂知非真，老则色衰。病无光泽，皮缓肌缩，死命近促。身死神徒，如御弃车肉消骨
• 21 爱身品法句经第二十（十有三章） 爱身品者，所以劝学终有益己灭罪兴福。自爱身者，慎护所守，悕望欲解。学正不寐，为身第一，常自勉学。利乃诲人，不惓则智，学先自正。然後正人，调身入慧，必迁为上。身不能利，安能利人，心调体
• 22 刀杖品法句经第十八（十有四章） 刀杖品者，教习慈仁无行刀杖贼害众生。一切皆惧死，莫不畏杖痛。恕己可为譬，勿杀勿行杖。能常安群生，不加诸楚毒。现世不逢害，後世长安隐。不当粗言，言当畏报，恶往祸来。刀杖归躯，出言
• 23 述千品法句经第十六（十有六章） 述千品者，示学者经多而不要不如约明。虽诵千言，句义不正，不如一要。闻可灭意，虽诵千言，不义何益。不如一义，闻行可度，虽多诵经。不解何益，解一法句，行可得道。千千为敌，一夫胜之，未若自
• 24 恶行品法句经第十七（二十有二章） 恶行品者，感切恶人动有罪报不行无患。见善不从，反随恶心，求福不正。反乐邪淫，凡人为恶，不能自觉。愚痴快意，令後郁毒，凶人行虐。沈渐数数，快欲为人，罪报自然。吉人行德，相随积增，甘心为
• 25 明哲品法句经第十四 明哲品者，举智行者，修福进道法为明镜。深观善恶，心知畏忌，畏而不犯。终吉无忧，故世有福，念思绍行。善致其愿，福禄转胜，信善作福。积行不厌，信知阴德，久而必彰。常避无义，不亲愚人，思从贤
• 26 罗汉品法句经第十五（有十章） 罗汉品者，言真人性脱欲无著心不渝变。去离忧患，脱於一切，缚结已解。冷而无暖，心净得念，无所贪乐。已度痴渊，如雁弃池，量腹而食。无所藏积，心空无想，度众行地。如空中鸟，远逝无碍，世间习
• 27 愚闇品法句经第十三（二十有一章） 愚闇品者，将以开蒙故陈其态欲使闚明。不寐夜长，疲惓道长，愚生死长。莫知正法，痴意常冥，逝如流川。在一行彊，独而无偶，愚人著数。忧慼久长，与愚居苦，於我犹怨。有子有财，愚惟汲汲，我且非
• 28 心意品法句经第十一（十有二章） 心意品者，说意精神虽空无形造作无竭。意使作狗，难护难禁，慧正其本。其明乃大，轻躁难持，唯欲是从。制意为善，自调则宁，意微难见。随欲而行，慧常自护，能守即安。独行远逝，覆藏无形，损意近
• 29 华香品法句经第十二（十有七章） 华香品者，明学当行因华见实使伪反真。孰能择地，舍鉴取天，谁说法句。如择善华，学者择地，舍鉴取天。善说法句，能采德华，知世坏喻。幻法忽有，断魔华敷，不睹生死。见身如沫，幻法自然，断魔华
• 30 双要品法句经第九（二十有二章） 双要品者，两两相明善恶有对。举义不单。心为法本，心尊心使，中心念恶。即言即行，罪苦自追，车轹于辙。心为法本，心尊心使，中心念善。即言即行，福乐自追，如影随形。随乱意行，拘愚入冥，自大
• 31 放逸品法句经第十（有二十章） 放逸品者，引律戒情。防邪捡失以道劝贤。戒为甘露道，放逸为死径。不贪则不死，失道为自丧。慧智守道胜，终不为放逸。不贪致欢喜，从是得道乐。常当惟念道，自强守正行。健者得度世，吉祥
• 32 慈仁品法句经第七（十有八章） 慈仁品者，是谓大人圣人所履德普无量。为仁不杀，常能摄身，是处不死。所適无患，不杀为仁，慎言守心。是处不死，所適无患，彼乱已整。守以慈仁，见怒能忍，是为梵行。至诚安徐，口无粗言，不瞋彼
• 33 言语品法句经第八（十有二章） 言语品者，所以戒口发说谈论当用道理。恶言骂詈，憍陵蔑人，兴起是行。疾怨滋生，逊言顺辞，尊敬於人。弃结忍恶，疾怨自灭，夫士之生。斧在口中，所以斩身，由其恶言：诤为少利，如掩失财，从彼致诤
• 34 惟念品法句经第六（十有二章） 惟念品者，守微之始。内思安般必解道纪。出息入息念，具满谛思惟。从初竟通利，安如佛所说，是则炤世间，如雲解月现。起止学思惟，坐卧不废忘。比丘立是念，前利後则胜。始得终必胜，逝不睹
• 35 笃信品法句经第四（十有八章） 笃信品者，立道之根果。於因正见行不回顾。信惭戒意财，是法雅士誉。斯道明智说，如是昇天世。愚不修天行，亦不誉布施。信施助善者，从是到彼安。信者真人长，念法所住安。近者意得上，智
• 36 戒慎品法句经第五（十有六章） 诫慎品者，授与善道禁制邪非。後无所悔也。人而常清，奉律至终，净修善行。如是戒成，慧人护戒，福致三宝。名闻得利，後上天乐，常见法处。护戒为明，得成真见，辈中吉祥。持戒者安，令身无恼，夜
• 37 教学品法句经第二（二十有九章） 教学品者，导以所行。释己愚闇得见道明。咄哉何为寐，螉螺蚌蠹类。隐弊以不净，迷惑计为身。焉有被斫创，心如婴疾痛。遘于众厄难，而反为用眠。思而不放逸，为仁学仁迹。从是无有忧，常念
• 38 多闻品法句经第三（十有九章） 多闻品者，亦劝闻学积闻成圣。自致正觉。多闻能持固，奉法为垣墙。精进难逾毁，从是戒慧成。多闻令志明，已明智慧增。智则博解义，见义行法安。多闻能除忧，能以定为欢。善说甘露法，自致
• 39 无常品第一（二十有一章） 无常品者，寤欲昏乱。荣命难保。唯道是真。睡眠解寤，宜欢喜思，听我所说，撰记佛言，所行非常，谓兴衰法。夫生辄死，此灭为乐，譬如陶家。埏埴作器，一切要坏，人命亦然。如河驶流，往而不返，人命