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文言文

天香台赋
文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章,“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁,口语的演变,文言文和口语的差别逐渐扩大,“文言文”成了读书人的专用。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的,古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整,包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。经过历代文人修饰越显浮华,唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”,主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文,为了便于阅读理解,一般都会对其标注标点符号。

天香台赋

书籍:文言文    更新时间:2021-11-26
余作此赋,会子侄辈递传诵咏,往往质问其所疑。余时有瘯蠡(cùluǒ)之疾未闲,及为酒所困,倦于应对。因命书史为音注,应其所请以示之。
双溪醉隐,嘉遁西园,而杜私门之请,偃蹇栖迟,纵适放言。惬高蹈养恬之胜地,葆光颐真之灵境。绿野斯营,素意是逞。一花一草,亲移自植,计日成趣。唯天香台牡丹为盛,婉若群仙,乱摛(chí)云锦,珠树相鲜,琼枝相映。英华外发,风标天挺,精彩相授,逸态横出,俨保灵和,恩华荣命,含情延引,流风回穴。竞笑应讯,幽人迳庭。国色天香,独占韶光。澄心定气,延视迫察,知其不妄。进号贵客,名为花王。唯此姚黄,穆穆皇皇,台隶众芳,真其王也。应道无私,应化无方。知隐知显,知变知常。迟流烟景,荫樾(yuè)照阳。吸风饮露,云卧霓裳。魏后延伫,醉妃小立,欲与相扶,倚风无力。凝笑为容,争妍取媚,醒酒香艳,懒晴天气。翠袖扬衪,柔玉镂刻,仙衣戍削,镂金丝织。昭著风流,分外旖旎,臭味幽远,容上闲丽,素安掩娉(píng),不足程式。兰香失气,绿华无色,脱落尘凡。泮奂(huàn)姱迈,表景异致,揄扬胜概,灵既弥彰,运钟盛代,诞膺王者之称,良有后妃之配。英奇特秀,望塞华域,姿色俱绝,势倾人国。靡曼则如此,光大则如彼。不以纯懿,尽在于己。承天锡之优华,腾芳声于胜日。擅天外之奇名,岂花中为第一。尤姿英艳,道润金璧,姿有余妍,艳有余色。美不可夺,操不可易,名有余香,风有余味,炎而不附,寒而不弃,远之不怨,亲之不比,动无所趋,静无所避,色无所沮,心无所觊,由无虑而无营,故无愠而无喜。守所抱之天真,任自然之荣悴,信灵根之有托,冠四时而为最。宜其奕叶扶疏,宜其名华盛大,积于中者,必形诸外,承休之征,于是乎在,於穆令闻,曾是不已,得无令人,渴见风彩?有绝其伦,有拔其萃,惟道是从,惟神是契。不因物而显,不附物而起,何玉立而不群,何中立而不倚,伟英灵之正气,呈瑞世之上瑞。感钟美于所天,多化工之为地。
千葩(pā)万卉,云屯雾积,烟披雨沐,拥阶抱砌,如屏气动色,骈肩叠迹,於朝会者,尤知花王之荣贵。倚扇成阴,地锦交展,天幕旁垂,云帷高卷,御枹浮动,异香冶艳,姿律膏薰,蔷薇露染。惜春情态,恋春风致,花雨漫天,金莲布地。玉妃绰约,玉肌半腻,仙标闲整,风景秀异。翠园粉陈,栉比鳞集,五色相宣,芬蔼相袭。玉泽堪掬,秀色可吸,扯冶芳颜,颓然如醉。呈露优柔,温润绮靡,春睡犹浓。东风扶起,锦被绚烂,绣带葳蕤,萦结同心,延缔连理。辟芍药为近侍,直海棠为庆会,仙人醉露以颓玉,玉女吟风而摇佩。翠展莎茵,锦围花障,槐盖倾偃,林幄闲敞,长乐惟宫,合欢为帐。径植忘忧,荣延交让,合昏儆夜,蓂荚(míngjiá)典麻,平露临政,屈轶司直,帝休光煜,帝屋焕烂,赫奕君子,清名无患,炳若丹青,晬然玉洁,足佐花王,润色盛烈。期所望于重华,可流芳于万叶,延群英之风概,耀荣名于图牒。青松森挺,大臣介然而廷立,翠竹旁罗,毅士肃然而就列。池莲澹澹,翛(xiāo)然乎无尘,君子居也,篱菊亭亭,兀然乎寄傲,隐逸位也。珍丛琦薄,祥花瑞草,深园远绕,端竦低默者,百执事之谓也;若仰若俯,如揖如伏者,尊其王之义也。策其芳名,委其藻质,内向光壁,犹葵倾日,灵雨均沾,惠风同被,含秀敷荣。荣怀天德,宝阁辉煌,锦屏斐亹(wěi),瑞玉楼台,夐(xiòng)闲金碧,绮纷品汇,区别列第,霞驳云蔚,绣错万计,炫玉京之春色,夸两京之神丽,玉叶以延春,直会圣之胜际,章明花界,照应尘劫。
深根宁极,无为之业,光宠妍时,春心固结良怯,年芳轻易衰歇,我振我策,我步我橜(xiè),朝祛莫逐。 无情蜂蝶,终然殊患,本弱者其枝必披,末大者其干必折。审其本之末者,薙(tì)其草莱,尽其虫蠹,择其瓦砾,易其壤土,医之治之,调之护之,扶之持之,正之直之,培而养之,使自滋之,荫而遂之,使自荣之。顾其末之大者去其邪枝,割(luò)其错节,除其狂花,翦其乱叶。推之移之,规之绳之,背者向之,屈者伸之,擘(bò)而分之;使自存之,列而封之,使自保之。为强其干而弱其枝;俾隆其本而杀其末。之为者也,扶质立干,本道根真,花明叶秀,眼界一新。
客有访醉隐于天香亭者,不觉愕然而叹曰:“向之芜秽,曷其治也,睹夫殊制,甲天下也可也。”醉隐曰:“向之乖盭(lì)使然也。重其花者,非其业也,耘植非时,灌插无度,卖知自是,忌能怀妒,苟一矫众枉,不涉丛脞,阿谤横议,杂然应和,明其几务,执以不可,谓出于彼,非出于我。或仅有所采,微有所挫,争引其功,相推其过,思求其治,焉可致也。余承其弊,将任其责。推心于物,旁搜远索。索彼得失,洞研究核,从其可从,革其可革。绌诸荒惑,探诸幽赜。举诸明算,运诸成策。辨乎根发(bá),定乎名色,甄其瑰奇,廉其瑕谪,貤(yì)以殿最,品以资格。煦以阳和,沃以膏泽,穷精极知,驰神运思,孜孜夙夜,不落吾事。粗有是治,不足齿也。然天下之事,曷尝有异于是邪?九土,一台也;六合,一园也。百花一王,万物一君,为国之道,在布此花之政也;经国之要,实理此花之任也!”
绪言未既,客茫然进曰:“旨哉,言乎!愿以所闻书诸信史,刻诸金石,以寿其传,终古不忒(tè)。天香亭颂,弟纪风声,未勒磨崖,蒙何以宁?用是遂决,敢献其铭。”薄构其亭,于彼露坐。桃李无言,燕雀相贺。

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陆曰:唐者,周成王之母弟叔虞所封也。其地,帝尧、夏禹所都之墟,汉曰太原郡,在古冀州太行、恒山之西,太原、太岳之野。其南有晋水,叔虞之子燮父因改为晋侯。

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