礼记·名句

礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
爱而知其恶，憎而知其善。
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。
恶言不出于口，忿言不反于身。
傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
瑕不掩瑜、瑜不掩瑕
记问之学，不足以为人师。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
有其言，无其行，君子耻之
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
听于无声，视于无形。
言不过行，行不过道
儒有博学而不穷，笃行而不倦
大道之行也，天下为公。
张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。
孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
学然后知不足，教然后知困。
量入以为出
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；
不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
君子有三患：未之闻，患弗得闻也；
既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。
君子不自大其事，不自尚其功
教也者，长善而救其失者也。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
富润屋，德润身，心广体胖
人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流。
举大事，必慎其终始
众生必死，死必归土：此之谓鬼。
不兴其艺，不能乐学。
生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
面誉者不忠，饰貌者不情
上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；
近文章，砥厉廉隅；虽分国如锱铢，不臣不仕。
口惠而实不至，怨菑及其身。
君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。
孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。
师也者，教之以事而喻诸德者也
人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。
一张一弛，文武之道
凡学之道，严师为难。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。
多私者不义，扬言者寡信。
不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。
古之为政，爱人为大
不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。
君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。
言必有主，行必有法，亲人必有方。
国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也。
三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。
夫礼之初，始诸饮食
闻善以相告也，见善以相示也
世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。
父之雠，弗与共戴天。兄弟之雠不反兵。交游之雠不同国。
良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕
观说之流，可以知其术也；
久而复之，可以知其信矣；观其所爱亲，可以知其人矣。
同声则异而相应，意合则未见而相亲
故目者，心之浮也；言者，行之指也；作於中，则播於外也。
师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
独学而无友，则孤陋而寡闻
政者正也。君为正，则百姓从政矣。
饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。
君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？
君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣，高明广大，不在于他，在加之志而已矣。
君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，以殁其身，亦可谓守业矣。
君子将说富贵，必勉于仁也。
无常安之国，无宜治之民
君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
乐不可极。
君子进则能达，退则能静。岂贵其能达哉？
贵其有功也。岂贵其能静哉？贵其能守也。
至诚之道，可以前知。
得贤者安存，失贤者危亡
谨于言而慎于行。
凡事豫则立，不豫则废。
人一能之己百之，人十能之己千之。
苟利国家，不求富贵。
入国而问俗，入门而问讳。
情动于中，故形于声。
君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人
正其本，万物理；失之毫釐，差之千里。
家无二主
君子进则能益上之誉，而损下之忧
入竟而问禁，入国而问俗
治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。
公事不私议。
凡音者，生人心者也。
君子寡言，而行以成其信
临财毋苟得，临难毋茍免。
昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。
君子贵人而贱己，先人而后己
在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。
父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之
天无私覆，地无私载，日月无私照。
孝者，天下之大经也。
建国君民，教学为先。
儒有不宝金玉，而忠信以为宝