道德经
老子第五十七章
书籍:道德经 更新时间:2021-04-14以正①治国,以奇②用兵,以无事取天下③。吾何以知其然哉?以此④:天下多忌讳⑤,而民弥贫;人⑥多利器⑦,国家滋昏;人多伎巧⑧,奇物⑨滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:"我无为,而民自化⑩;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。"
以无为、清静之道去治理国家,以奇巧、诡秘的办法去用兵,以下扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢?根据就在于此:天下的禁忌越多,而老百姓就越陷于贫穷;人民的锐利武器越多,国家就越陷于混乱;人们的技巧越多,邪风怪事就越闹得厉害;法令越是森严,盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说,我无为,人民就自我化育;我好静,人民就自然富足;我无欲,而人民就自然淳朴。
1、正:此处指无为、清静之道。
2、奇:奇巧、诡秘。
3、取天下:治理天下。
4、以此:此,指下面一段文字。以此即以下面这段话为根据。
5、忌讳:禁忌、避讳。
6、人:一本作“民”,一本作“朝”。
7、利器:锐利的武器。
8、人多伎巧:伎巧,指技巧,智巧。此句意为人们的伎巧很多。
9、奇物:邪事、奇事。
10、我无为,而民自化:自化,自我化育。我无为而人民就自然顺化了。
在二章、五章和十章里,老子已将天道自然的思想,推之于人道,提出了“无为而治”的思想。在本章里,老子以“天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,而邦家滋昏;民多智慧,而邪事滋起;法令滋章,而盗贼多有”反证应以“无事取天下”,皆末托“圣人”之言,长言无为之治,章法井然。老子生活的时代,社会动乱不安,严峻的现实使他感到统治者依仗权势、武力、肆意横行,为所欲为,造成天下“民弥贫”、“国有滋昏”、“盗贼多有”的混乱局面。所以老子提出了“无为”、“无静”、“无事”、“无欲”的治国方案。他的政治主张在当时不可能被执政者所接受,也绝对没有实现的可能性。总之,这一章是他对“无为”的社会政治观点的概括,充满了脱离实际的幻想成分。但这对于头脑清醒的统治者为政治民,是会有益处的。
先说“以奇用兵”。《道德经》不是兵书,但其中不排除有关于军事方面的内容,这是我们在前面章节里已经说到的问题。例如本章讲“以奇用兵”,实际上讲的是军事问题。在老子的观念中,用兵是一种诡秘、奇诈的行为,因而在用兵时就要注意想奇法、设奇计、出奇谋,只有这样才能做到出奇制胜。这表明,老子的用兵之计与治国安邦有截然的区别,即用兵要奇,治国要正。“以奇用兵”实际就是要变化莫测、神出鬼没。战争是一种不正常的现象,是国家政治无法正常运轨时不得已而采取的下策。老子反对战争,但战争却不可避免。因此,老子在《道德经》里就不能不提出自己的见解。这个“以奇用兵”之计,不是为昏君、暴君出谋划策,而是为弱者、为正义之师设想的。
再说第二层意思。老子说“天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。”这是老子对国计民生的具体思考。胡寄窗写道:“老子把工艺技巧认定为社会祸乱的原因,他们要求废除工艺技巧,甚至认为盗贼之产生也是由于工艺技巧的关系”,“可见他们对工艺技巧的深恶痛绝。坚决反对工艺技巧是道家经济思想的特点。初期儒家并不根本反对工艺之事,只不赞成儒者从事工艺,甚至有时还承认工艺的重要作用。墨家之推重工艺自不必说。战国后期的儒法各学派,虽鄙视工艺,但尚肯定工艺之社会作用。只有道家才错误地把工艺看作是社会祸乱的根源。”“老子反对工艺技巧的这一观点,非常奇特,与战国各学派以及战国以后各封建时期的思想都迥然不同。这一观点本身不仅是消极落后,而且是反动的。”这种分析虽有其道理,但我们感到还有一些问题需要再作分辨。老子重视“无为”,重视“质朴”,重视“勤俭”,他反对工商的观点有其指导思想的原因,也有其他方面的原因。客观地讲,老子并不是笼统地、绝对地反对工商,他主要反对的是统治者借工商积敛财货,过奢侈豪华、醉生梦死的荒淫生活,并不反对老百姓求富,因为在本章中,老子说“我无事,而民自富”。这是很重要的一个证据。笼统地讲老子反对工商业的发展,恐怕还要再找一些论据。
《老子第五十七章》相关文章
- 《鞋鞓》 原文翻译 - - 词语大全 - - 鞋带。 鞋带: 穿鞋时用来把鞋系紧的带子。 鞋xié ㄒㄧㄝˊ 穿在脚上便于走路的东西:皮鞋。鞋袜。鞋帮。鞋面。鞋底。鞋油。鞋匠。 鞓tīng ㄊㄧㄥˉ 皮腰带:“金鱼
- 《陶化》 原文翻译 - - 词语大全 - - 陶冶化育。 化育: 滋养;养育:阳光雨露,化育万物。 陶冶: 1.陶工和铸工。 2.谓烧制陶器和冶炼金属。 3.制作和烧炼(陶瓷器)。 4.陶铸。教化培育。 5.谓怡情养性。
- 《搦朽摩钝》 原文翻译 - - 词语大全 - - 钝:不锋利。形容事物的锐气都被磨灭了。 锐气: 锐利的士气。泛指勇往直前的气势:锐气正盛|挫了锐气|重振锐气。 事物: 指客观存在的一切物体和现象:任何事物都不是一成不变的。
- 《秘记》 原文翻译 - - 词语大全 - - 占验术数﹑预言未来的书籍。如谶纬之类。《汉书.艺文志》“天文家”有“图书秘记十七篇”。 谶纬: 汉代流行的神学迷信。“谶”是巫师或方士制作的一种隐语或预言﹐作为吉凶的
- 《络驿不绝》 原文翻译 - - 词语大全 - - 络绎不绝,形容人、马等连续不断。 络绎: 也作“骆驿”。往来不断,前后相接:络绎不绝|络绎而至。 不断: 1.割不开。 2.不绝;接连。 3.不果决;不果断。 连续: 一个接一个:连
- 《禁忌》 原文翻译 - - 词语大全 - - ①犯忌讳的话或行动:旧时的许多禁忌大都与迷信有关。 ②指医药上应避免某类事物:禁忌油腻。 事物: 指客观存在的一切物体和现象:任何事物都不是一成不变的。 迷信: 相信占星
- 《刺配》 原文翻译 - - 词语大全 - - 古代刑罚。在犯人脸或其他部位刺上标记,再发配至指定地方服劳役:林冲被陷害刺配沧州。 部位: 1.面目或人体某部分的位置。 2.事物整体中部分的位置。 3.行列,次序。 陷
- 《保媪》 原文翻译 - - 词语大全 - - 家中雇请来专事抚养教育幼儿的妇女。 教育: ①培养新生一代准备从事社会生活的整个过程,主要是指学校对儿童、少年、青年进行培养的过程。 ②用道理说服人使照着(规则、指示
- 《箕引裘随》 原文翻译 - - 成语大全 - - 成语名称:箕引裘随成语读音:jī yǐn qiú suí成语解释:比喻子弟能继承父兄之业。成语出处:语出《礼记·学记》:“良治之子,必学为裘,良弓之子,必学为箕。”成语造句:升其堂,则箕引而裘随;周其庑,则
- 《逸民部·卷三》 原文翻译 - - 太平御览 - - ○逸民三 王隐《晋书》曰:龚壮字子玮,巴西人也。洁己自守,与乡人谯秀齐名。父叔为李特所害,壮积年不除丧,力弱不能复仇。及李寿戍汉中,与李期有嫌。期,特孙也,壮欲假寿以报