老子的诗词全集
老子的诗词全集
- 1古诗:《道德经·第三十章》- -老子
以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。善者果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
- 2古诗:《道德经·第十七章》- -老子
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓:“我自然”。
- 3古诗:《道德经·第二十九章》- -老子
将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。
- 4古诗:《道德经·第二十五章》- -老子
有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
- 5古诗:《道德经·第七十八章》- -老子
天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。」正言若反。
- 6古诗:《道德经·第五章》- -老子
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不淈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
- 7古诗:《道德经·第六十一章》- -老子
大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
- 8古诗:《道德经·第四十九章》- -老子
圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。圣人在天下,歙歙焉,為天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。
- 9古诗:《道德经·第六十八章》- -老子
善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
- 10古诗:《道德经·第十四章》- -老子
视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执今之道,以御今之有。能知古始,是谓道
- 11古诗:《道德经·第八十章》- -老子
小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
- 12古诗:《道德经·第五十一章》- -老子
道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之,亭之毒之养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
- 13古诗:《道德经·第三十七章》- -老子
道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。
- 14古诗:《道德经·第五十八章》- -老子
其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福所倚;福兮祸所伏。孰知其极?其无正邪?正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
- 15古诗:《道德经·第六十三章》- -老子
为无为,事无事,味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
- 16古诗:《道德经·第四十章》- -老子
反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
- 17古诗:《道德经·第三十六章》- -老子
将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
- 18古诗:《道德经·第六十七章》- -老子
天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救
- 19古诗:《道德经·第四十七章》- -老子
不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
- 20古诗:《道德经·第二十三章》- -老子
希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况於人乎?故从事於道者,同於道;德者,同於德;失者,同於失。同於道者,道亦乐得之;同於德者,德亦乐得之;同於失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。
- 21古诗:《道德经·第四十五章》- -老子
大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热。清静为天下正。
- 22古诗:《道德经·第五十九章》- -老子
治人事天,莫若嗇。夫为嗇,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之道。
- 23古诗:《道德经·第四十四章》- -老子
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
- 24古诗:《道德经·第五十四章》- -老子
善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下之然哉?
- 25古诗:《道德经·第二十六章》- -老子
重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离輜重,虽有荣观,燕处超然,奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
- 26古诗:《道德经·第六十六章》- -老子
江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
- 27古诗:《道德经·第五十章》- -老子
出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
- 28古诗:《道德经·第八章》- -老子
上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
- 29古诗:《道德经·第十九章》- -老子
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者,以为文不足,故令有所属。见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。
- 30古诗:《道德经·第四十二章》- -老子
道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不穀,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
老子的诗词名句
- 高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之- - - - 老子- - - - 《道德经·第七十七章》
- 骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘作,精之至也- - - - 老子- - - - 《道德经·第五十五章》
- 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处- - - - 老子- - - - 《道德经·第三十一章》
- 复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶- - - - 老子- - - - 《道德经·第十六章》
- 道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化- - - - 老子- - - - 《道德经·第三十七章》
- 道常无名,朴。虽小,天下莫能臣- - - - 老子- - - - 《道德经·第三十二章》
- 澹兮其若海;飂兮若无止- - - - 老子- - - - 《道德经·第二十章》
- 故不可得而亲,不可得而疏- - - - 老子- - - - 《道德经·第五十六章》
- 和大怨,必有余怨,安可以为善- - - - 老子- - - - 《道德经·第七十九章》
- 上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝- - - - 老子- - - - 《道德经·第四十一章》
- 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑- - - - 老子- - - - 《道德经·第二十二章》
- 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙- - - - 老子- - - - 《道德经·第八十章》
- 甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望- - - - 老子- - - - 《道德经·第八十章》
- 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼- - - - 老子- - - - 《道德经·第三十八章》
- 人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有- - - - 老子- - - - 《道德经·第五十七章》
- 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆- - - - 老子- - - - 《道德经·第三十二章》
- 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微- - - - 老子- - - - 《道德经·第十四章》
- 夫唯不争,故无尤- - - - 老子- - - - 《道德经·第八章》
- 同於德者,德亦乐得之;同於失者,失亦乐得之- - - - 老子- - - - 《道德经·第二十三章》
- 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善- - - - 老子- - - - 《道德经·第四十九章》
- 人之所恶,唯孤、寡、不穀,而王公以为称- - - - 老子- - - - 《道德经·第四十二章》
- 天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之- - - - 老子- - - - 《道德经·第二十九章》
- 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之- - - - 老子- - - - 《道德经·第三十一章》
- 敦兮其若朴;旷兮其若谷;混兮其若浊- - - - 老子- - - - 《道德经·第十五章》
- 我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;儡儡兮若无所归- - - - 老子- - - - 《道德经·第二十章》
- 复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为- - - - 老子- - - - 《道德经·第六十四章》
- 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三- - - - 老子- - - - 《道德经·第五十章》
- 自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长- - - - 老子- - - - 《道德经·第二十四章》
- 为天下谷,常德乃足,复归于朴- - - - 老子- - - - 《道德经·第二十八章》
- 挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存- - - - 老子- - - - 《道德经·第四章》
-
俞可,归安(今浙江湖州)人。仁宗庆历二年(一○四二)进士。事见清光绪《归安县志》卷三一。俞可的诗词全集: 《吴江太湖笠泽虹桥》 《句》
俞可的诗词全集
-
生卒:1152-1221。介绍:宋福州闽县人,字直卿,号勉斋。黄瑀子。少从朱熹学,熹以女妻之。及熹病重,以所著书授干,托传其学。以荫补官,历知新淦县、汉阳军、安庆府等,多有惠政。曾讲学于
黄干的诗词全集
-
生卒:1647-1682。介绍:清山东馆陶人,字公堂,一字又朴。康熙五年进士,官编修。善诗工书,尤精满文。早卒。有《韦斋集》。清山东馆陶人,字公堂,一字又朴。康熙五年进士,官编修。善诗工耿愿鲁的诗词全集: 《新莺》 《送孔心一观察之任粤东》
耿愿鲁的诗词全集
-
梁清宽,字敷五,正定人。顺治丙戌进士,官至吏部左侍郎。梁清宽的诗词全集: 《睡起》
梁清宽的诗词全集
-
暂无该诗人相关信息。刘燕翼的诗词全集: 《挽张之洞联》
刘燕翼的诗词全集
-
潘恭辰,字抚凝,钱塘人。嘉庆辛酉进士,改庶吉士,授编修,历官云南布政使。有《红茶吟稿》。
潘恭辰的诗词全集
于景曦的诗词全集
-
寔字以诚平湖人潘寔的诗词全集: 《凝翠轩》 《题王孤云画蜻蜓诗》
潘寔的诗词全集
-
罗元贞(1906-1993),广东省兴宁市人,早年留学日本,归国后先后任北京大学、东北师大、山西大学教授。因与诗友相聚吟诗,被诬为组织地下诗社,而遭受五年牢狱之灾。有《难老园诗词选》
罗元贞的诗词全集
-
吴无闻(1917-1990),女,浙江乐清人。曾任上海文汇报驻北京记者。吴无闻是夏承焘先生挚友吴鹭山之妹,解放后曾任《文汇报》驻北京记者,笔下颇有文采。夏承焘晚年迁居北京长期疗养,幸