滴天髓阐微

滴天髓阐微

• 1 下篇·贞元 　　造化起于元，亦止于贞。再肇贞元之会，胚胎嗣续之机。 　　【原注】三元皆有贞元。如以八字看，以年为元，月为亨，日为利，时为贞。年月吉者，前半世吉，日时吉者，后半世吉。以大运看，以
• 2 下篇·地位 　　台阁勋劳百世传，天然清气发机权。 　　【原注】能如人之出身，至于地位之在小，亦不易推。若夫为独为卿，清中又有一种权势出入矣，不专在一端而论。 　　【任氏曰】： 　　台阁宰
• 3 下篇·岁运 　　休囚系乎运，尤系乎岁，战冲视孰降，和好视孰切。 　　【原注】日主譬如吾身，局中之神，譬之舟马引从之人，大运譬所到之地，故重地支，未尝无天干。太岁譬所遇之人，故重天干，未偿无地支
• 4 下篇·疾病 　　五行和者，一世无灾。 　　【原注】五行和者，不特全而不缺，生而不克，只是全者宜全。缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，则和矣。主一世无灾。 　　【任氏曰】： 　　五行在天为五气青、
• 5 下篇·出身 　　巍巍科第迈迈伦，一个玄机暗里存。 　　【原注】凡看命看人之出身最难，如状元出身，格局清奇迥异，若隐若露，奇而难决者，必有元机，须搜寻之。 　　【任氏曰】： 　　命论我人出身最
• 6 下篇·性情 　　五气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。 　　【原注】五气在天，则为元亨利贞；赋在人，则仁、义、礼、智、信之性，恻隐，羞恶，辞让，是非诚实之情，五所不戾者，则其存之而为性，发之而为情
• 7 下篇·母象 　　知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。 　　【原注】日主为母，日之所生者为子。如甲乙日主，满柱皆木，中有一二火气，是母旺子孤，其势要多方以生子孙，成瓜瓞之绵绵，而后流发于千世之
• 8 下篇·子象 　　知孝子奉亲之方，始克谐成大顺之风。 　　【原注】日主为子，生日得为母。如甲乙满局皆是木，中有一二水气，为子众母衰。其势要多方以安母。用金以生水，用土以生金，则成母子之情
• 9 下篇·君象 　　君不可抗也。贵乎损上以益下。 　　【原注】日主为君，防神为臣。如甲乙日主，满局皆木，内有一二土气，是君盛臣，其势要多方以助臣，火生之，土实之，金卫之，庶下全而上安。 　　【任
• 10 下篇·臣象 　　臣不可过也，贵乎损下而益上， 　　【原注】日主为臣，官星为君。如甲乙日主，满盘皆木，内有一二金气，是臣盛君衰，其势要多方以助金。用带土之火，以泄木气；用带火之土，以生金神，庶君安
• 11 下篇·战局 　　天战犹自可，地战急如火。 　　【原注】干头遇庚乙辛谓之天战，而得地支顺者无害；地支寅申卯酉，谓之地战，则天干不能为力。其势速凶，盖天主动，地主静故也。皆见谓之天地交战，必凶
• 12 下篇·合局 　　合有宜不宜，合多不为奇。 　　【原注】喜神有能合而助之者，如以庚为喜神，得乙合而助金；凶神有能合而去之者，如以甲为凶神，得己合法之；动局有能合而静者，如甲生于亥，得寅事而成，绵
• 13 下篇·顺局 　　一出门来只见儿，吾儿成气构门闾：从儿不管身强弱，只要吾儿又得儿。 　　【原注】此与成象、从象、伤官不同，只取我生者为儿。如木遇火，成气象，如戊已日遇申酉戌成西方气，或巳酉
• 14 下篇·反局 　　君赖臣生理最微，儿能救母泄天机，母慈灭子关因异，夫健何为又怕妻。 　　【原注】木君也，土臣也。水泛木浮，土止水则生木，木旺火炽，金伐木则生火，火旺土焦，水克火则土；土重金埋，木克
• 15 下篇·假从 　　真从之象有几人，假从亦可发其身。 　　【原注】日主弱矣，财官强矣，不能不从；中有比劫暗生，从之不真。至于岁运财官得地，虽是假从，亦可取富贵，但其人不能免祸，或心术不端耳。 　
• 16 下篇·假化 　　假化之人亦多贵，孤儿异姓能出类。 　　【原注】日主孤弱而遇合神真，不能不化，但暗扶日主，合神又虚弱，及无龙以运之，则不真化。至于岁运扶起合神，制伏忌神，虽为假化，亦可取富贵，虽
• 17 下篇·化象 　　化得真者只论化，化神还有几般话。 　　【原注】如甲日主生于四季，单遇一位已土，在月时上合遇壬、癸、甲、乙、戊，而有一辰字，乃为化得真。又如丙辛生于冬月，戊癸生于夏月，乙庚
• 18 下篇·闲神 　　一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自豪。 　　【原注】喜神不必多也，一喜而十备矣；忌神不必多也。一忌而十害矣。自喜忌之外，不足以为喜，不足以为忌，皆
• 19 下篇·从象 　　日主孤立无气，无地人元，绝无一毫生扶之意，财官强甚，乃为真从也。 　　【原注】既从矣，当论所从之神。如从财，只以财为主；财神是木而旺，又看意向，或要火、要土。要金，而行运得所者
• 20 下篇·恩怨 　　两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰。 　　【原注】喜神合神，两情相通，又有人引用生化，如有媒矣，虽是隔远分立，其情自相和好，则有恩而地怨，合神喜神虽
• 21 下篇·才德 　　德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。 　　【原注】清和平顺，主辅得宜，所合者皆正神，所用者皆正气，不必节外生枝，不必弄假成真，财官喜神，皆是以了其生平；不生贪恋之心，度
• 22 下篇·奋郁 　　局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。 　　【原注】陽明用事，用神得力，天地交泰，神显精通，必多奋发；陰晦用事，情多恋私，主弱臣强，神藏精泄，人多困郁。若纯陽之势
• 23 下篇·女命 　　论夫论子要安样，气静平和妇道章，三奇二德虚好语，咸池驿马半推详。 　　【原注】局中官星明顺，夫贵而吉，理自然矣。若官星太旺，以伤官为夫，官星太微，以财为夫；比肩旺而无官，以伤官
• 24 下篇·小儿 　　论财论杀论精神，四柱和平易养成，气势攸长无削丧，杀关虽有不伤身。 　　【原注】财神不党七杀，主旺精神贯足，干支安顿和平。又要看气势，如气势在日主，而日主雄壮者；气势在财官，而
• 25 下篇·兄弟 　　兄弟谁废与谁兴，提用财神看重轻。 　　【原注】败财比肩羊刃，皆兄弟也。要在提纲之神，与财神喜神较其重轻，财官弱，三者显其攘夺之迹，兄弟必强；财官旺，三者出其助主之功，兄弟必美
• 26 下篇·何知 　　何知其人富？财气通门户。 　　【原注】财旺身强，官星卫财，忌印而财能坏印，喜印而财能生官，伤官重面财神流通，财神重而伤官有限，无财而暗成财局，财露而伤亦露者，此皆财气通门户，所
• 27 下篇·子女 　　子女根枝一世传，喜神看与杀相连。 　　【原注】大率依官看子，如喜神即是官星，其子贤俊，喜神与官星不相妒亦好，否则无子，或不肖，或有克。然看官星，又要活法，如官轻须要助官；杀重身
• 28 下篇·父母 　　父母或降与或替，岁月所关果非细。 　　【原注】子平之法，以财为父，以印为母，以断其吉凶，十有九验，然看岁月为紧。岁气有益于月令者，及岁月不伤夫喜神者，父母必昌。岁月财气斩丧
• 29 上篇·坎离 　　坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。 　　【原注】天干透壬癸，地支属离者，乃为既济，要天气下降；天干透丙丁，地支属坎者，乃为未济，要地气上升。天干皆水，地支皆火，为交媾，交媾
• 30 下篇·夫妻 　　夫妻因缘宿世来，喜神有意傍天财。 　　【原注】妻与子一也，局中有喜神，一生富贵在于是，妻子在于是。大率依财看妻，如喜神即是财神，其妻美而且富贵；喜神与财神不相妒忌亦好，否则
• 31 上篇·震兑 　　震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者存。 　　【原注】震在内，兑在外，月卯日亥或未，年丑或巳时酉是也。主之所喜者在震，以兑为敌国，必用火攻；主之所喜者在兑，以震为奸宄，备御之
• 32 上篇·隐显 　　吉神太露，起争夺之风；凶物深藏，成养虎之患。 　　【原注】局中所喜之神，透于天干，岁运不能不遇忌神，必至争夺，所以有暗用吉神为妙。局所忌之神，伏藏于地支者，岁运扶之冲之，则其为
• 33 上篇·众寡 　　强众而敌寡者，势在去其寡；强寡而敌众者，势在成乎众。 　　【原注】强寡而敌众者，喜强而助强者吉；强众而敌寡者，恶敌而敌众者滞。 　　【任氏曰】： 　　众寡之说，强弱之意也，须分
• 34 上篇·寒暖 　　天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。 　　【原注】陰支为寒，陽支为暖；西北为寒，东南为暖；金水为寒，木火为暖，得气之寒，遇暖而发；得气之暖，逢寒而成。寒之甚，瞹之至，内有一二成象
• 35 上篇·燥湿 　　地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。 　　【原注】过于湿者，滞而无成；过于燥者，烈而有祸。水有金生，遇寒土而愈湿；火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也。如水火而成其燥者吉，木火
• 36 上篇·刚柔 　　柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。 　　【原注】刚柔相济者也，柔者济之以刚，刚者济之以柔，而不得其情，而反助其刚暴，犹之武士而得士卒，则成杀伐。如庚金生于七月，遇丁火而
• 37 上篇·顺逆 　　顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。 　　【原注】刚柔之道，可顺而不可逆。昆仑之水，可顺而不可逆也，其势已成，可顺而不可逆也；权在一人，可顺而不可逆也；二人同心，可顺而不可逆也
• 38 上篇·真神 　　令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用若无为碌碌人。 　　【原注】如木火透者，生寅月，聚得真，不要金水乱之。真神得用，不为忌神所害则贵。如参以金水猖狂，而用金水
• 39 上篇·假神 　　真假参差难辨论，不明不暗受困顿。提纲不与真神照，暗处寻真也有真。 　　【原注】真神得令，假神得局而党多；假神得令，真神得局而党多。不见真假之迹，或真假皆得令得助，不能辨其
• 40 上篇·清气 　　一清到底有精神，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。 　　【原注】清者不徒一气成局之谓也。如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七杀杂之，纵有比肩食神财煞印
• 41 上篇·浊气 　　满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。 　　【原注】柱中要寻他清气不出，行运又不能去其浊气，必是贫贱。若清，又要有精神为妙，如枯弱无气，行运又不遇
• 42 上篇·伤官 　　伤官见官果难辨，可见不可见。 　　【原注】身弱而伤官旺者，见印而可见官：身旺而伤官旺者，见财而不见官，伤官旺，财神轻，有比劫而可见官：日主旺，伤官轻，无印绶而可见官。伤官旺而无
• 43 上篇·通关 　　关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，相邀入洞户。 　　【原注】天气欲不降，地气欲上升，欲相合相和相生也。木土而要火，火金而要土，土水而要金，金木而要水，皆是牛郎织女之有情也。
• 44 上篇·官杀 　　官杀混杂来问我，有可有不可。 　　【原注】杀即官也，同流共派者可混也；官非杀也，各立门墙者，不可混也。杀重矣，官从之，非混也；官轻矣，杀助之，非混也。败财与比肩双至者，杀可使官混
• 45 上篇·中和 　　既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。 　　【原注】中而且和，子平之要法也：“有病方为贵，无伤不是奇”，举偏而言之也。至于格中如去病，财禄两相宜，则又中和矣，到底中和，乃为至
• 46 上篇·源流 　　何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。 　　【原注】不必论当令不发令，只论取最多最旺，而可以为满局之祖宗者，为源头也。看此源头，流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此
• 47 上篇·生时 　　生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。 　　【原注】子时生人，前三刻，三分壬水用事；后四刻，七分癸水用事。评其与寅月生人，戊土用事何如，丙火用事何如
• 48 上篇·衰旺 　　能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。 　　【原注】旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助，子平之理也。然旺中有衰者存，不可损也；衰中有旺者存，不可益也。旺之可损，以损在其中矣；衰之极
• 49 上篇·月令 　　月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。 　　【原注】令星乃三命之至要，气象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向
• 50 上篇·体用 　　道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。 　　【原注】有以日主为体，提纲为用。日主旺，则提纲之食神财官皆为我用：日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用。提纲为
• 51 上篇·精神 　　人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。 　　【原注】精气神气皆无气也，五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也。有神人不见其精，而精自足者，有精足不见其
• 52 上篇·方局 　　方是方兮局是局，要得方兮莫混局。 　　【原注】寅卯辰，东方也，搭一亥或卯或未，则太过，岂不为混局哉！ 　　【任氏曰】： 　　十二支，寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方。
• 53 上篇·八格 　　财官印绶发偏正，兼论食伤八格定。 　　【原注】自形象气局之外，而格为最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所附于提纲，非格也。自八格之外，若曲直五格皆
• 54 上篇·干支总论 　　陰陽顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。 　　【原注】陰生陽死，陽顺陰逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙
• 55 上篇·形象 　　两气合而成象，象不可破也。 　　【原注】天干属木，地支属火，天干属火，地支属木，其象则一。若见金水则破，余仿此。 　　【任氏曰】： 　　两气双清，非独木火二形也，如土金、金水、
• 56 上篇·天干 　　五陽皆陽丙为最，五陰皆陰癸为至。 　　【原注】甲、丙、戊、庚、壬为陽，独丙火秉陽之精，而为陽中之陽；乙、丁、己、辛、癸为陰，独癸水秉陰之精，而为陰中之陰。 　　【任氏曰
• 57 上篇·地支 　　陽支动且强，速达显灾祥；陰支静且专，否泰每经年。 　　【原注】子、寅、辰、午、申、戌，陽也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，陰也，其性静，其气专，发之不
• 58 上篇·配合 　　配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。 　　【原注】天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。 　　【任氏曰】： 　　此章乃辟谬之要领也。配合干支，必须正
• 59 上篇·知命 　　要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。 　　【原注】不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。 　　【任氏曰】： 　　此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机
• 60 上篇·理气 　　理承气行岂有常，进兮退兮宜抑扬。 　　【原注】阖关往来皆是气，而理行乎其间。行之始而进，进之极则为退之机，如三月之甲木是也；行之盛而退，退之极则为进之机，如九月之甲木是也
• 61 上篇·坤道 　　坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。 　　【原注】地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。 　　【任氏曰】： 　　“大哉
• 62 上篇·人道 　　戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。 　　【原注】万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。 　　【任氏曰】： 　　人居覆
• 63 上篇·天道 　　欲识三元万法宗，先观帝载与神功。 　　【原注】天有陰陽，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。 　　【任氏曰】： 　　干为天元，支为地