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文言文

穷鬼传
文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章,“五四运动”以前汉民族所使用的语言。主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁,口语的演变,文言文和口语的差别逐渐扩大,“文言文”成了读书人的专用。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的,古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整,包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。经过历代文人修饰越显浮华,唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”,主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文,为了便于阅读理解,一般都会对其标注标点符号。

穷鬼传

书籍:文言文    更新时间:2021-11-26
穷鬼者,不知所自起。唐元和中2,始依昌黎韩愈3。愈久与之居,不堪也4。为文逐之,不去,反骂愈5。愈死,无所归。流落人间,求人如韩愈者从之,不得。
阅九百余年,闻江淮之间有被褐先生6,其人韩愈流也,乃不介而谒先生于家7,曰:“我故韩愈氏客也,窃闻先生之高义,愿托于门下,敢有以报先生8。”先生避席却行9,大惊曰:“汝来将奈何!”麾之去10,曰:“子往矣!昔者韩退之以子故,不容于天下,召笑取侮,穷而无归,其《送穷文》可复视也。子往矣,无累我。无已11,请从他人。”穷鬼曰;“先生何弃我甚耶?假而他人可从12,从之久矣。凡吾所以从先生者,以不肯从他人故也。先生何弃我甚耶?敢请其罪。”
先生曰:“子以穷为名,其势固足以穷余也。议论文章,开口触忌,则穷于言;—上下坑坎,前颠后踬13,俯仰跼蹐14,左支右吾15,则穷于行;蒙尘垢,被刺讥16,忧众口17,则穷于辩;所为而拂乱18,所往而刺谬19,则穷于才;声势货利不足以动众,磊落孤愤不足以谐俗,则穷于交游。抱其无用之书,负其不羁之气20,挟其空匮之身21,入所厌薄之世22,则在家而穷,在邦而穷。凡汝之足以穷吾者,吾不能悉数也,而举其大略焉。”穷鬼曰:“先生以是为余罪乎?是则然矣23。然余之罪顾有矜者24,而其功亦有不可没也。吾之所在而万态皆避之25,此先生之所以弃余也。然是区区者26,何足以轻重先生?而吾能使先生歌,使先生泣,使先生激,使先生愤,使先生独住独来而游于无穷。凡先生之所云云27,固吾之所以效于先生者也,其何伤乎固28?见韩愈氏迄今不朽者,则余为之也,以故愈亦始疑而终安之。自吾游行天下久矣,无可届者29,数千年而得韩愈30,又千余年而得先生31;以先生之道而向往者曾无一人,独余慕而从焉,则余之与先生,岂不厚哉?”
于是先生与之处,凡数十年,穷甚不能堪,然颇得其功。一日,谓先生曰:“自余之归先生也,而先生不容于天下,召笑取侮,穷而无归,徒以余故也,余亦悯焉。顾吾之所以效于先生者,皆以为功于先生也,今已毕致之矣,先生无所用余,余亦无敢久溷先生也32。”则起,趋而去,不知所终。

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