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鹖冠子

兵政第十四
《鹖冠子》是先秦典籍,其说大抵本于黄老而杂以刑名。其中的易学与数术学等学术思想,体现了先秦时期哲学思想的丰富内涵。其所提 “ 元气” 思想, 上承老子道气关系论, 下启两汉 “ 元气” 论思潮, 中与《列子》 《吕氏春秋》 互相印证, 成为先秦黄老学派学术发展的重要力量。有大量早期自然科学、图学等方面的内容,反映了战国时期楚国图学的成就。鹖冠子著书”与《汉书》相合。该书《王铁篇》有柱国﹑令尹等楚官名﹐鹖冠子为賨人,流于楚国。鹖冠子生于战国时期,终生不仕,以大隐著称。史评鹖冠绵绵,亟发深言。奇言奥旨,每每有也。《鶡冠》十九篇,其联属精绝,深为奇奥,为六国竞士先鞭。

兵政第十四

书籍:鹖冠子    更新时间:2021-04-13

庞子问鹖冠子曰:“用兵之法,天之,地之,人之,赏以劝战,罚以必众,五者已图,然九夷用之而胜不必者,其故何也?”鹖冠子曰:“物有生,故金木水火未用而相制,子独不见夫闭关乎?立而倚之,则妇人揭之,仆而措之,则不择性而能举其中。若操其端,则虽选士不能绝地,关尚一身而轻重异之者,埶使之然也。夫以关言之,则物有而埶在矣。九夷用之而胜不必者,其不达物生者也。若达物生者,五尚一也耳。”庞子曰:“以五为一柰何?”鹖冠子曰:“天不能以早为晚,地不能以高为下,人不能以男为女,赏不能劝不胜任,罚不能必不可。”庞子曰:“取功柰何?”鹖冠子曰:“天不能使人,人不能使天,因物之然,而穷达存焉,之二也,在权在埶。在权,故生财有过富,在埶,故用兵有过胜。财之生也,力之于地,顺之于天,兵之胜也,顺之于道,合之于人。其弗知者,以逆为顺,以患为利。以逆为顺,故其财贫,以患为利,故其兵禽。昔之知时者,与道证,弗知者危神明,道之所亡,神明之败,何物可以留其创?故曰道乎道乎,与神明相保乎。”庞子曰:“何如而相保?”鹖冠子曰:“贤生圣,圣生道,道生法,法生神,神生明。神明者正之末也,末受之本,是故相保。”

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